Jagath Marasinghe

Menu

Skip to content
  • Home
  • Services
    • Astrology
  • Contact
    • About
  • Gallery
    • Video
  • Book & Art
    • Drama
    • Photogrphy
  • Archive
  • Blog

Gallery

Image result for home buttonImage result for gallery buttonImage result for contact buttonImage result for about button

ආපසු

Share this:

  • Click to share on Telegram (Opens in new window)
  • Click to share on WhatsApp (Opens in new window)
  • Click to share on Skype (Opens in new window)
  • More
  • Click to share on Twitter (Opens in new window)
  • Click to share on Facebook (Opens in new window)
  • Click to share on LinkedIn (Opens in new window)
  • Click to share on Tumblr (Opens in new window)
  • Click to share on Pinterest (Opens in new window)
  • Click to email this to a friend (Opens in new window)

Like this:

Like Loading...

This slideshow requires JavaScript.

වෙබ් විරිත

  • කැමරාවක් සහ සොයිසා පුර සුළං කපොල්ල. November 30, 2020
  • සකල විද්‍යාවන්ගේ සතුටේ බලාපොරොත්තුව November 20, 2020
  • තොප කුමක් කියන්නෙහිද? May 20, 2020
  • 2020 ගුරු ඇසුර May 8, 2020
  • “අමතක කළ නොහැකි ගාමිණී අයියා සහ කෞෂික් ගංගුලිගේ අපුර් පංචාලි චිත්‍රපටය” March 29, 2020
  • “අමතක කළ නොහැකි ගාමිණී අයියා සහ කෞෂික් ගංගුලිගේ අපුර් පංචාලි චිත්‍රපටය” March 29, 2020
  • වයසට ගිය හඳ August 19, 2019
  • සුුුදු නොවන සුදු තරුව August 3, 2019
  • සර්ප සාහිත්‍යයේ ‌සෙනසුරු ඒරාෂ්ටකය April 16, 2019
  • රණ මොනරුන්ගේ අලුත් අවුරුදු නැකත් සීට්ටුව April 14, 2019

RSS මාරස

  • Untitled
      මේ ඉන්නේ අපවෙනුවෙන් කැපවුන මාර කැලැසික්, නැතිනම් සම්භාව්‍ය හාමුදුරවන් වහන්සේලා දෙපලක්. පිරිවෙන් මතු මත්තේ බුද්න් දැක බුදු වේවා හෝ නිවන් දකිත්වා. මේ ඉන්නේ අපවෙනුවෙන් කැපවුන මාර කැලැසික්, නැතිනම් සම්භාව්‍ය හාමුදුරවන් වහන්සේලා දෙපලක්. පිරිවෙන් ගිහි ගණිත ගුරුවරෙයෙක් උනත් මම ගතකල පිරිවෙන් ජීවිතය මාරයි. එතන තමා දේශපාලන ඉව තියෙන්නේ. සියම් නිකායෙන් පටන් අරන් රාමඤ් […]
  • Untitled
    මිස්වභාවධර්මය කියන කතන්දරය ලංකා සම සමාජ කියන පරංගි දේශපාලනය හරහා න්ස්කු  ස්වභාවධර්මය කියන කතන්දරය ලංකා සම සමාජ කියන පරංගි දේශපාලනය හරහා සමාජයේත් සැබෑ පාටයක් වුනේ අරගලය කියන කොමිනියුෂ්ට් මහා කතාන්දරයේ ආගමනය නිසා. මම ඒකේ පිනිබින්දුවක් වන් පරිසරය කොටසේ වනය ගැන සිහිකිරීමක් විතරක් කරන්නම්. විශේෂයෙන් පරංගි කල්ලි වල අංකුර කොල්ලන්ට. කොමිනියුස්ට් ප්‍රකාශනයෙත් මිනිසා […]
  • Untitled
                            මාරස අංගොඩ 05 (අංගොඩ සන්නිය) අංගොඩ සන්නිය දේශපාලනිකව දැකීමට අදහසක් ඇති නිසා ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ අපි සන්නි යැකුමෙන්ම පටන් ගමු. වරක යක් නැටුමක එක අවස්තාවක යකෙක් කියනවා අපි ගොරවනනේ නැහැ ගෙරෙව්වොත් හපලයි යන්නේ කියලා. ඒකත් දේශපාලනික කතාවක්. අභිචාර විදි නිසා සායනික ක්‍රමය ගොඩක් දියුන වුනේ අතීතියේ. නොයෙක් රට වල මානසික රෝගීන්ට පෙර කල බොහෝ‍ වද හිංස […]
  • Untitled
    අඳුරු ධර්ම ජවනිකා(1 කොටස) නිෂ්පාදනය සහ නිෂ්පාදන සම්බන්ධතා අර්බුදයකට ලක්වූ කළ හේතුවාදයේ මිත්‍යාව පරයා භෞතිකවාදීන් විසින් ආධ්‍යාත්මික ශක්තීන් නොසලකා හරින ලද අවකාශයක විවිද වේශයෙන් තක්කඩින් සහ එසේ නොවන දෙවිවරුන් බිහිවෙන කාලය වසංගත තත්ත්වයන් විසින් මේ පිමි පනිමින් වර්ධනය වෙන්නට පටන්ගත් කාලයයි. පරිභෝජන මාධ්‍ය මිත්‍යාන්දකාරයට මේ තත්වය මරේ මරුය. ආධ්‍යාත්මික තක්කඩියන […]
  • තවත් බෝධි සත්වයෙක්
                                                    තවත් බෝධි සත්වයෙක්මේ ඉන්නේ අජිත් තිලකසේන. ඇත්තටම අජිත්ලලව සහ සයිමන්ලව හොල්ලන්න බැරිවෙන්න බලයක් හැදුවේ 80 කේ කේලා සහ දීප්තිලා කියල සාධනය කළ හැකියි. මම මෙයාව අදුන ගන්නේ වයස අවුරුදු දහඅටේදි විතර ගම්පහ කෝරලේ ආරච්චිලාගේ ගෙදර සාදයකදී. මතක විදිහට ඒයාලාගේ අයියා ඒ කාලේ කැලනි කැම්පස් එකේ. ඒ අයියලා මෙයා ගැන කියනවා මම අහන් […]
  • කළ යුුුුුුුත්තේ උන්ව නිදිකරවීමයි.
    කළ යුුුුුුුත්තේ උන්ව නිදිකරවීමයි.මාරසට දැන් වසර පහළොවකට වඩා වයසයි . ඒ හැම තැනකින්ම වටහා ගත් දෙයක් කෙටියෙන් කියන්න කාලය හරි. කෙටියෙන් කියනවා කියන්නේ දිගට ලියන්න පටන් ගැනීමට ඉලක්කයක් ගන්නවා කියන කතාවමයි. හේතුවාදය සහ මිත්‍යාවාදය පැත්තකින් තියලා අපෝහක භෞතිකවාදය ගැන කතා කළොත් නව සිතන්නන්ට අද අත්වැලක් සපයන්න අපෝහකය සමත් නැහැ. සමත් උනත් ඒක අරක්ගෙන ඉන්න මිනිසුන් එක් […]
  • සකල විද්‍යාවන්ගේ සතුටේ බලාපොරොත්තුව
                   සකල විද්‍යාවන්ගේ සතුටේ බලාපොරොත්තුව කවුද ග්‍රහයෙක් මරු කතාවක් කියලා තිබ්බා. මේ වෙලේ ජ්‍යෝතිෂ කාරයෝ අහසේ ඉන්න ග්‍රහයන්ව විකුණගෙන කනවා කියලා. ඒ කීම මරු නොවන තැන් දෙකක් තියනවා. හැම විෂයක්ම විකුණගෙන කන තක්කඩියොත් ඉන්නවා එහෙම නොවන මිනිස්සුත් ඉන්නවා. ඒ වගේම සැබෑ විදිහට අහසින් හිතන මිනිස්සුන්ගේ ග්‍රහයෝ ඉන්නේ අහසේ නෙවේ තමන්ගේ ඔළුවේ කියන එක තාන්ත්‍රික […]
  • නවාගේ අයියා වරුණට ආචාර
                      වරුණ සහෝදරයාට හිස නමා ආචාර කරමි. මාර මතක.මට මතකයි අසූව දශකයේ මුල. රංජිත් ධර්මකීර්ති විසින් සොවියට් එකේ නාට්‍ය පාඨමාලාවක් කරනවා. ඒකෙදී අමතක නොවන චරිත කීපයක් මට හමුවෙනවා. ඒ නන්දන වීරරත්න, ප්‍රියංකර රත්නායක, අජිත් චින්තක සහ වරුණ. මේ අයගෙන් හැංගි හැංගි දේශපාලනය කළාට නන්දනයයි වරුණයයි කෙලින්ම සහෝදරයෝ. ඒ කියන්නේ වමේ සහෝදරයෝ. ඒත් අපි ඉතිරි වෙනවා. ව […]
  • තිරිමාදුරට මගේ ආදරය
    තිරිමාදුරට මගේ ආදරය  තිරිමාදුර මට නළුවෙකුටත් වඩා කෙලින් කතා කරන අවංකයෙක්. මම 80 දශකය මුල මාර ජනතා වාදියෙක්. දැන් වයසට ගිහින් ඇසූ පිරූ තැන් ඇති නිසා ජනතා වාදයට විරුද්ධ උනත් ඒ ජනතා වාදියා තාම ඇද නැතිව හදවතේ විතරක් නෙවේ ඔළුවෙත් ඉන්නවා කියලා දැනෙන්නේ ජනතාව දුක්වෙන අවස්තා වලදි මට තාම තද වෙන නිසයි. හැබැයි සමාජවදයට නම් ජනතාවාදය පිළිලයක් කියලා දකින නිසා නිශ්ශබ්ද වෙන […]
  • අනුලාවන් මිය යන්නේද අප මළ දාටය
    අනුලාවන් මිය යන්නේද අප මළ දාටය ගච්චන්ති සබ්බේ මරණං අහංච........! ගච්චන්ති සබ්බේ -මරණං අහංච කියලා හිත හදා ගන්න බැරි අවස්ථාවල් තියනවා. මම දන්න විදිහට ඔයා මට වඩා වසර දහයකට පොඩ්ඩක් වැඩිමල්. ඒත් දයානන්ද ගුණවර්ධනයන් මට අහම්බෙන් හමුවුණ දවසක කියනවා නෙයිනගේ සූුදුව සින්දුුුව මම ගොඩක් වතාවල් ලිව්වා කියලා. ඒත් ඒක කරන්න පුලුවන් නිළිය ඔයා කියලා. මේකෙන් අනිත් නාටක වලට අපාස […]
  • අතීත කවියේ අංක ගණිත සංකල්පයෝ
    *අතීත කවියේ අංක ගණිත සංකල්පයෝ*දෙකකින් සතර තිස වන විසි මහ පැසැ තීඅනූ අටතුනූ නව සිය අක් දැලැ තීඅසූ සත ගණන් එක්කොට සැටින් නි තීඑපුර ලියෝ විසි එකකින් දස කෙරෙ තී (කොවුල් සඳෙස)  […]
  • ගණිත ලෝකයේ ආදරය සහ කසාදය
    ගණිත ලෝකයේ ආදරය සහ කසාදය*ගණිත ලෝකයේ ආදරය සහ කසාදය* ඔත්තේ ඉරට්ටේ සංඛ්‍යා ගණිත නගරයේ ස්ත්‍රී පුරුෂයෝ ය යි ආදී චීන්නු සිතූ හ. 1 සංඛ්‍යාවක් නොව සංඛ්‍යා ජනනය කරන්නී වශයෙන් සංධ්‍යා මාතා වූවාය. එහෙයින් ප්‍රථම පුරුෂයා වූ 3ත් ප්‍රථම ස්ත්‍රිය වූ 2ත් අතර බන්ධනයෙන් ලද 5 විවාහයේ ලකුණ වූ බව පනාගොඩ නැමති ගුරුන්ටත් ගුරුවූ මියුසියස් අභ්‍යාස විද්‍යාලයාධිපතිව සිටි ගණිතවේදියා 1 […]
  • Untitled
    හැම ගෙදරකම අනංගයාට වෙන් කළ තැනක් .....? ආදරය කියන්නේ සෙක්ස් කියන ලිංගිකත්වයම තමා. ඒකට අධිපති දෙවියන් අනංග දෙවියන්. ඉතින් පෙරදිගුන් අනංග දෙවියන් ගැන භක්තිමත් වුනත් තෘෂ්ණාව යටතේ බුද්ධ කියවීම තේරවාදී වෙනත් කියවීම් වලට ලක්වූ පසුව ඒක අනංග දෙවියන්වත් හනුමාන් දෙවියන්ගේත් දේවාල ලංකාවේ පංසල් ඇසුරේ නැහැ. හැබැයි ගෙදරකම සහ හොටල් කාඹර වලද අනංග දෙවියන් වැඩ වාසය කරනවා ජීවම […]
  • “බාල චන්ද්ර පටු නළලින් පින්සල කරකවන සුජිත්”
         “බාල චන්ද්ර පටු නළලින් පින්සල කරකවන සුජිත්” මම සුජිත් රත්නායකගේ චිත්‍රප්‍රදර්ශනය විඳීමට මගේ තවත් නව ගමන් සගයෙකු සමග කොල්ලු පිටිය පීරුවෙමි. දුර කතන වැඩ කරන්නේද නැත. අවසානයේ සර්පයා ඒ තිබෙන ඉසව්ව කීවේය. අපි සොයාගතිමු. ඒය BAREFOOT නැමති තැනක් විය. ඒ සැබෑවටම කලා භවන හෝ ලයනල් වෙන්ට් නොවීය. නමුත් වෙන්ට් එකේ තරම් නීතී තද නොවනා තැනකි. එය මහඟු අස්වැසිල්ලක් විය. ව […]
  • මාරස නොනිමි ලිපි- (දරු මගට අගුල් දැමීම) කොටස.01
                                            මාරස නොනිමි ලිපි- (දරු මගට අගුල් දැමීම) කොටස.01      ලංකාවේ ඉතිහාසය ගැන විවිධ මතවාද තිබේ. මතවාද වනාහී එක්කෝ තමන් සිතන දේය. තමන් සිතන්නේ සමාජ වපරිසරයේ කතාන්දර අනුවය. ඉන්දියාව ලංකාව සමග සම්බන්ධ වී තිබුනාද නව පුරා විද්‍යාඥයින් ඉදිරිපත් කරන ආකාරයට අපේ හකු ඇට අප්‍රිකාවේද කියන කතන්දර දවසින් දවස වෙනස් වන සුළුය. හෝටන් තැන්නේ ඉ […]
  • Untitled
                                           සාහිත්‍ය මාසයේ මාරස පැතුම මෙයයි......... ප්රංශ රට කොරලා තියන විදිහට ජේ ආර් විසින් ඉදිරිපත් කළ ව්‍යවස්ථාවෙන් ගැලවෙන්නට නොහැකි බව අදට සාපේකෂ යථාවක් වී හමාරය. එසේම ප්රජාතන්තර වාදයද මේ නිමේශයේද මිනිසුන් අනුමත කොට ඇත. එහෙයින් සිනමාව කප්පදුකරනවා වෙනුවට ශ්රේණිගත ක්රමයකුත් ආධුණිකයන්ට හෝ වේලි වේලි ඉන්නා ප්රවීනයන්ටත් කොටින්ම සියල […]
  • Untitled
                                                               මිත්තරත්වයේ පතිවත මම දන්නේ නැහැ උඹ කවියෙක්ද සාහිත්‍ය කාරයෙක්ද කියලා. මට උඹව අඳුන්වලා දෙන්නේ සර්පයා හෙවත් කේ කේ සමන් කුමාර. ඒ කැත කතුන්ගේ පතිවත පොත දිණමින මගින් හඳුන්වාදෙන්න. අපි හතර දෙනෙක් බේරේ කාණුව අයිනේ හමුවෙනවා. ඒ උඹයි අනිල් අරුමපුරයි, සර්පයයි, මායි. උඹ මගෙන් මාධ්‍ය වේදියෙක් කියන ඒක පැත්තකින් තිය […]
  • එදා චැප්ලින් සහ මෙදා චැප්ලින්ලා
       එදා චැප්ලින් සහ මෙදා චැප්ලින්ලා      වම යනු වමේ ව්‍යාපාරයයි.එයට දර්ශනයක් තිබේ. දර්ශනය සහ ධර්මය තේරුන්ගන්නා පැති දෙකකි. තව ඒවාද බෙදී බෙදා ගණිතමය‍‍ රුක්සටහන් ඇඳිය හැකි තත්ත්වයක්ද තිබේ. නමුත් වමේ ව්‍යාපාරය නැමති අවකාශයට ඇතුලුවීමේ දොරටු ඇති නමුත් පිටවීමේ දොරටු නැති බව මා අසා ඇති කතාවකි. ඒ කතාවක් මෙන්ද අත්දැකීමකි. ඒද ජනකතාවක් විනා අන් කතාවක් නොවේ. ජන කවි, ජන ක […]
  • අපේ යුගයේ සුනිල් ශාන්ද වූවාද බොන්දුරේ...............?
    අපේ යුගයේ සුනිල් ශාන්ද වූවාද බොන්දුරේ...............?                            මම සංගීතය ගැන මහා දේවල් දන්නේ නැහැ. සින්දුවක් අහපුවාම ඒක වල් පල් විදිහට හරි ගහගන්න හැකියි. මට තේරෙනවා ඒක දේවත්වයක් වගේ නොපෙනෙන දෙයක් කියලා. මම අවධියෙන් ඉඳලා දැකලා තියනවා සාමාන්‍යයෙන් මධුලෝියෝ සින්දු අහනවා. ඒ අතපය ඉස්සෙන්නෙත් අර සංගීත ප්රස්ථාර අනුව වගේ නේද කියලා මම හිතුන අවස්තා ත […]
  • අතහැරීම සහ අල්ලා ගැනීම
                                           අතහැරීම සහ අල්ලා ගැනීම මට වෙලාවකට දැනෙනවා අසූවේ අපි වැරදියි කියලා. මොකද සරත් අමුණුගමගේ ජනප්රිය කලාව සහ සම්භාව්‍ය කලාව ගැන නිහාල් පීරිිස් කතා කළා මට මතකයි. දීප්ති ඒ සම්බන්ධව පෙනී සිටියත් මතකයි. ඇයි අපි දැන් අවුරුදු හැටට ආසන්න වෙලත් ඇත්ත විඳිම ලියන්නේ නැත්තේ. ඒක මාර ගැටලුවක් නොවන්නේ කොතනින්ද? ඒක මට ලියන්න හිතුනේ මගේ ආදරිය […]

              Web Viritha Logo

Create a website or blog at WordPress.com

 
Loading Comments...
Comment
    ×
    loading Cancel
    Post was not sent - check your email addresses!
    Email check failed, please try again
    Sorry, your blog cannot share posts by email.
    %d bloggers like this: